“马本来有颜色。所以有白马。假使马没有颜色，就只有马而已，怎能称它为白马?但是，规定马是白色的马就与马有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说白马非马，没有错啊。”云希明笑着说，“马，是不受白色限定的马;白，是不受马限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼受了限定的概念，这当然是不可以的。所以，如果你认为白马非马，是不对的。那么照你看来，有白马就是有马，但是，能够说有白马就是有黄马了吗?”
“当然不可以那样说。”大哲说。
“你看，你既然承认了马区别于黄马，就是把黄马与马区别开来了，这就是说黄马非马了;既然把黄马与马区别开来，反而要把白马与马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东那样好笑吗?胖子你这是十足的逻辑混乱啊。”云希明说，“认为有白马不能说是没有马，这是不去考虑白马而就马形来说的。但是，白马却是与马相结合而不能分开的概念，因此，作为白马的概念不能称为马。所以，称为马的，仅仅是以马形而称为马，而不能以白马称为马。因此，称为马的概念，是不能作为任何一匹具体有色之马的概念的。限定于具体事物的白色是与抽象的、一般的白有区别的。同样的理由，马，是不限定于哪一种颜色的，所以，黄马、黑马都可以算数;白马，只限定于白色的马，黄马、黑马都因具有与白马不同的颜色而不能算数。所以仅仅只有白马才能算数。不加限定的概念与加以限定的概念是有区别的。所以说白马与马是有区别的。我这么说对吧?”云希明继续胡搅蛮缠。
“按照你这么说的话，这白马，真的还就不是马了?”大哲说，“奇了怪了，我明明心里跟明镜似得，怎么你这么一说，我就被带跑了呢。”
“怎么样，服了吧。”云希明嘚瑟的说。
“你是怎么做到的。”大哲不明就里的问。
“不是我做到的，这是古代人做到的。”云希明说。
“我来解释吧，这是一段诡辩，出自公孙龙，这就是历史上很有名的白马论。”我说。
“这个公孙龙我是谁啊?”大哲问。
“这个公孙龙，传说字子秉，是战国时期赵国人，曾经做过平原君的门客，名家的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》，西汉时共有14篇，唐代时分为三卷，北宋时遗失了8篇，至今只残留6篇，共一卷。其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了白马非马和离坚白等论点，是离坚白学派的主要代表。与他齐名的是另一位名家叫做惠施，也很有名气。”我说。